20150424-01
Vol.61_詩篇預言由1900年至2012年人類歷史
著名的基督教《聖經》和以色列文化研究學者 JR Church，
早在 80 年代初已經發現《聖經》的第 19 卷書 ── 《詩篇》，以一篇對比一年的方式，預言由 1900 年開始，直到世界末日主耶穌再來的近代歷史。
但猶太年曆的新年，是大約從西曆的九月初開始，
所以，《詩篇‧第 1 篇》是對比 1900 年 9 月至 1901 年 8 月的歷史，而《詩篇‧第 2 篇》是對比 1901 年 9 月至 1902 年 8 月的歷史，如此類推。
例如，《詩篇‧1 篇》描繪一顆樹栽在溪水旁，
而猶太人的復國運動就是由 20 世紀初開始孕育，當年亦開始了聖靈再次澆灌地上的近代靈恩運動。
舉如，《詩篇‧39 篇至 45 篇》，是對比
1938 年 9 月至 1945 年 8 月的歷史，內容正好描述由 1939 年 至 1945 年的第二次世界大戰和大屠殺猶太人的歷史。
又例如，《詩篇‧91 篇》是對比 1990 年 9 月至 1991 年 8 月，可以說是當年波斯灣「沙漠風暴」戰 爭中，伊拉克對以色列發動飛彈襲擊和化學武器威脅的最佳寫照。
再舉如，《詩篇‧93 篇》是對比 1993 年，而當年是歷史上被稱為「洪水之年」，
在美國和歐洲多處，都出現對當時來說，有史以來最大的洪水衝擊。而《詩篇‧93 篇》正好形容這 年的洪水。
然而，《詩篇》共有 150 篇，這樣，人類歷史會否在 2050 年才完結呢？ 在「2012 榮耀盼望」第一篇信息時，日華牧師已經詳細分享這一點。原來，《詩篇》頭四卷是對比 摩西五經的頭四卷，即《創世記》、《出埃及記》、《利未記》和《民數記》，而這四卷書是按年份發生
的歷史記錄，
但《詩篇》第五卷所對比的《申命記》卻只是對摩西五經頭四卷的一個複述。
並且《詩篇》第五卷中有幾組不同的詩篇，例如《詩篇‧111 至 117 篇》就是金燈臺的《詩篇》，146 至 150 篇就是「哈利路亞」的《詩篇》，120 至 134 就是上行之詩的《詩篇》。
而日日華牧師早在 2009 年「2012‧榮耀盼望」第一篇的信息中已經和大家分享過，這些《詩篇》大部
分並不是按時序發生，而是重疊在之前所發生的年份。所以人類歷史並不是 2050 年才完結。
按照猶太的傳統，原來在慶祝住棚節七日的節慶時，有兩個禮儀：一個是在日間舉行的「奠水禮」，
另一是在夜間舉行的「點燈禮」。所以這兩個禮儀是重疊一起舉行的。
在舉行「奠水禮」時，猶太人就會頌讀《詩篇‧113 至 118 篇》，
在舉行「點燈禮」時、猶太人就會頌讀《詩篇‧120 至 134 篇》。
而住棚節是預表主耶穌再來與人同住的節期。所以，按照這一個概念，《詩篇》一篇對比一年，
只是到 2012 年為止。
《詩篇‧97 至
101 篇》是預言 1996 年 9 月至 2001 年 8 月的歷史。
而「點燈禮」的《詩篇‧120 至 134 篇》是對比
1996 年 9 月至 2011 年 8 月這十五年的複述。
當你用「點燈禮」的《詩篇‧120 至 134 篇》來對比由
1996 至 2011 年的事件，你便會不禁發現， 歷年來發生在錫安教會的各類大大小小事件，竟都出奇地吻合。
例如，《詩篇‧97 和 120 篇》是對比 1996 年 9 月至 1997 年 8 月，
《詩篇》的內容和當年錫安教會，因為分享雙氧水療法之後，面對傳媒和基督教界群起而攻所受的 屈辱，不謀而合。
《詩篇‧98 篇》對比 1997 年 9 月至 1998 年 8 月，
第一節提及「你們要向耶和華唱新歌」，當年正是日華牧師得到神超自然啟示，知道源源不絶創作新
歌的祕密，錫安教會因而出現「第一個 momentum」。
《詩篇‧127 篇》是對比 2003 年 9 月至 2004 年 8 月，第一節講到「若不是耶和華建造房屋，建造 的人就枉然勞力」，當時教會亦正為神如火如荼地建立屯門的寫字樓，也就是我們暱稱為「聖殿」的
地方。
總括而言，究竟 2012 年會否就是人類歷史的終結呢？ 又會否就是住棚節所預表，主耶穌將會再來的時間呢？
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