2015年5月15日栽在溪水旁《回憶栽種恩—梁日華牧師自傳573》
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雅各書 四章二至三節：
「你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」
捫心自問，你是否依賴在別人的「悔改」上，而加入今天的復興？
還是依賴日華的「悔改」，所以導致你今天認識啟示？
然而，你自己的「悔改」去了哪裡呢？
這正如法利賽人企圖依賴施洗約翰的「悔改」來得到祝福一樣。
難道施洗約翰跟他們這樣說：「可以呀！只要你們湊夠人數施洗便可。因為我是專責施洗的」？
但施洗約翰說：「我這個施洗，是一個『悔改』的浸。」
意即是代表一個人願意完全悔改。
弟兄姊妹，你們受洗了嗎？
若是的話，假如你們有生之年的每一天，
全都在否認受洗所代表的意義 —— 「悔改」，那你們是否還能上天堂呢？
斷乎不能！
因為你不可能只是依賴別人的「悔改」來得祝福和啟示，
更不能光坐著聽，就以為已給神面子和身分。
不要自欺欺人了！
若然是這樣的話，你最多是一隻「蛀米大蟲」（廣東俗語，指光吃不乾活的人）而已，
這是一個什麼樣的身分呢？
如果你認為在一個農夫耕種收成後，專責吃的「蛀米大蟲」，是一個很大、很重要的身分的話，
那我要告訴你，這樣其實是在浪費資源、霸佔土地而已。
你有什麼可稱為「大」的呢？
有什麼被神認可的資格，可以上天堂呢？
完全沒有！
今天，有許多人有幸上到一間非常棒的教會（如錫安教會），
並依賴教會的啟示，長了見識；
或是倚賴教會而認識神，如果是他們本人，根本是沒有真正認識神；
又或是，他們依賴了教會因「悔改」，
和融合了一些專業的技術和才能所得的祝福……
成了一隻寄居於這些祝福裡面的「寄居蟹」！
既然如此，你有否用自己的「悔改」，結出一些跟福音相稱的行為呢？
如果沒有，現在是時機行動了。
如《啟示錄》對七間教會說的，「有耳可聽的，就應當聽」；
你應該要「悔改」，和「悔改」，知道嗎？
事實上，今天這篇信息，我認為非常適合我們教會許多的全職去聽。
因為當中，仍有許多只隨自己的喜好、利益來「悔改」，
一旦涉及到其性格、做事手法的時候，就選擇避而不改。
要知道，這是錯誤的行為，
而且，遠遠不如我剛開始建立教會時的原點。
所以，現在讓我親自告訴你們，這不是神所悅納、喜悅的。
作為一個全職的事奉者，就像是作為祭司的利未人一樣，
不能在進到至聖所時，仍然我行我素。
這絕對是不可以的！
只是，在錫安教會就有許多這樣的人，
當神的同在還沒有龐大臨到之前，採取我行我素的方式還可以，
當神龐大的同在臨到時，若依然如故的話，定會一無所有！
不要覺得這所教會因為在神面前有很大的面子，
因此能讓自己得到足夠的保護，即使自己是一個罪人。
這可是不行的啊！這不在教會保護你的範圍之內。
《聖經‧瑪拉基書》中清楚說明，神忽然進入到祂的殿裡，為的就是熬煉利未人。
因而，身為教會的領袖和全職，所面對的情況就更加嚴重，明白嗎？
因為，現在我們正往神的時代領域奔跑的時候，
有朝一日，我們也會突然間進到至聖所。
《聖經》清楚述出，會幕所記載的就是關於節期，即是「時間的秘密」。
第一，由外院至聖所。
此乃平信徒也能進入的地方，稱為會幕，長是一千五百肘。
其特別在於由摩西頒佈的十誡、節期、至建立會幕到主耶穌的時期，剛好是一千五百年。
至於聖所，它只允許祭司 —— 全職的利未人進入的地方，長是二千肘。
由主耶穌到千禧年至今，剛好是二千年左右。
現在，我只說外院和聖所。
一千五百肘代表一千五百年，二千肘代表二千年。
但是，這兩者進入時皆不可大意。
當你甫踏入聖所見到第一個銅祭壇的時候，便代表要悔改。
倘若你不重視「悔改」的話，你就完蛋了。
不管是否生在《新約》，還是有利可圖之故才躲在錫安一些年期，
如果沒有「悔改」的話，在神眼中，你連外院也沒有進入過！
糟糕的是，外院卻不屬這二千年的時段及要求，
反而是摩西時代，即《舊約》時的一千五百年的要求。
如今，我們所說的二千肘是二千年，聖所的時代，
那麼，弟兄姊妹，勞煩把「悔改」的標準提高！明白嗎？
同時，你便理解為什麼施洗約翰和主耶穌來到的時候，
已表態法利賽人的標準是不可行的。
因為即將進入的二千年是教會的標準，也是聖所的標準，
所以，那些我行我素的人是一定會完蛋的。
雖然他上的是錫安教會，但是，這管用嗎？
就如猶大雖然是主耶穌的十二門徒之一，但他最後卻成為別人信仰的肥料，
所以你說，這管用嗎？
更重要的，是過了二千肘（即二千年）後，
《聖經》裡還預言有一個一千年，即所謂的千禧年。
有趣的是，它們之間隔著八吋厚的幔子。
我曾分享過，這八吋厚的幔子重量乃是數以噸計、非人力所能搬動的。
它是第八度空間，為什麼呢？
因為它代表著在教會時期，即二千年結束時，
祭司於每年的贖罪日，乃是藉著「被提」才能進入至聖所。
而今天我們便處於「被提」時代。
於贖罪日「被提」的過程中，製造了一個「活劇」 —— 要揭開了幔子才得以進入。
這也是我們常說的，神記載「被提」的幾年歷史，
乃是藉著「啟示錄」，其實背後埋藏著「揭開」的意思。
換句話說，我們既是揭示那些啟示，又是見證那些啟示的一群人。
例如，由神蹟至教導，由榜樣至性格，我不僅把這些信息揭示，
而且，我也成了揭示這些信息的見證。
由祭司「被提」進到聖所，至「被提」離開至聖所，才完成整個贖罪日一樣；
同樣地，我們亦然，將擁有一個復活的身體「被提」。
由此可見，聖殿的外院不如聖所，聖所又不如至聖所真實。
事實上，今天你看到神給予錫安教會這三十年來真實的帶領，
乃是由三十年前開始，我們已為進入到至聖所、「被提」的領域預備了。
祭司得以進入至聖所，並非把八吋厚的幔子撕裂，乃是藉著「被提」。
其實，我們也具備了穿越這八吋厚幔子的能力！
藉著我們揭示、理解《啟示錄》，並相繼地打開當中的第一至第四印，
我們也能得到「被提」的資格。
但問題在於，這資格乃是由原點 —— 「悔改」開始。
然而，有些人卻連原點也未曾開始，說：
「不怕啊！反正我最後能夠聽到日華所講的道。
就算我現在作姦犯科，總之我跟得上現在這個時間就算可以了。」
不可以的呀！
如我所說的，你總不能寄居在別人的「悔改」裡面。
我是經歷過無數次的「悔改」、無數次的「跟從」才能走到今天的！
你不能永遠寄居在以上的情況裡，導致自己一事無成外，於信仰上又完全不願意付出。
甚至認為：「我與日華是認識的。最近曾一起進餐、聊過天，我能上天堂的了。」
不能這樣認為啊！
法利賽人就是嘗試用這方法寄居於施洗約翰的信仰教導當中，
卻遭到施洗約翰的挑戰：你們的「悔改」在哪呢？要結出「悔改」的行為來！
今天，我的責任並非指責你們。
我斷不會跟甲某、乙某說：
「為什麼你們不悔改？因為我已觀察你多年了，我認為你們是不對的……」
如果我是這樣做的話，你們也就不是基督徒了，
甚至，還未具備成年人的基本條件。
即使我對自己的兒子（一個超過十三歲的青少年）也不會用責罵的方法，要求他改正錯誤。
我只是跟他提過一次錯誤，他便會很快改正過來。
這點，他可以作見證告訴你們。
雅各書 四章二至三節：
「你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」
雅各書 四章二至三節：
「你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」
捫心自問，你是否依賴在別人的「悔改」上，而加入今天的復興？
還是依賴日華的「悔改」，所以導致你今天認識啟示？
然而，你自己的「悔改」去了哪裡呢？
這正如法利賽人企圖依賴施洗約翰的「悔改」來得到祝福一樣。
難道施洗約翰跟他們這樣說：「可以呀！只要你們湊夠人數施洗便可。因為我是專責施洗的」？
但施洗約翰說：「我這個施洗，是一個『悔改』的浸。」
意即是代表一個人願意完全悔改。
弟兄姊妹，你們受洗了嗎？
若是的話，假如你們有生之年的每一天，
全都在否認受洗所代表的意義 —— 「悔改」，那你們是否還能上天堂呢？
斷乎不能！
因為你不可能只是依賴別人的「悔改」來得祝福和啟示，
更不能光坐著聽，就以為已給神面子和身分。
不要自欺欺人了！
若然是這樣的話，你最多是一隻「蛀米大蟲」（廣東俗語，指光吃不乾活的人）而已，
這是一個什麼樣的身分呢？
如果你認為在一個農夫耕種收成後，專責吃的「蛀米大蟲」，是一個很大、很重要的身分的話，
那我要告訴你，這樣其實是在浪費資源、霸佔土地而已。
你有什麼可稱為「大」的呢？
有什麼被神認可的資格，可以上天堂呢？
完全沒有！
今天，有許多人有幸上到一間非常棒的教會（如錫安教會），
並依賴教會的啟示，長了見識；
或是倚賴教會而認識神，如果是他們本人，根本是沒有真正認識神；
又或是，他們依賴了教會因「悔改」，
和融合了一些專業的技術和才能所得的祝福……
成了一隻寄居於這些祝福裡面的「寄居蟹」！
既然如此，你有否用自己的「悔改」，結出一些跟福音相稱的行為呢？
如果沒有，現在是時機行動了。
如《啟示錄》對七間教會說的，「有耳可聽的，就應當聽」；
你應該要「悔改」，和「悔改」，知道嗎？
事實上，今天這篇信息，我認為非常適合我們教會許多的全職去聽。
因為當中，仍有許多只隨自己的喜好、利益來「悔改」，
一旦涉及到其性格、做事手法的時候，就選擇避而不改。
要知道，這是錯誤的行為，
而且，遠遠不如我剛開始建立教會時的原點。
所以，現在讓我親自告訴你們，這不是神所悅納、喜悅的。
作為一個全職的事奉者，就像是作為祭司的利未人一樣，
不能在進到至聖所時，仍然我行我素。
這絕對是不可以的！
只是，在錫安教會就有許多這樣的人，
當神的同在還沒有龐大臨到之前，採取我行我素的方式還可以，
當神龐大的同在臨到時，若依然如故的話，定會一無所有！
不要覺得這所教會因為在神面前有很大的面子，
因此能讓自己得到足夠的保護，即使自己是一個罪人。
這可是不行的啊！這不在教會保護你的範圍之內。
《聖經‧瑪拉基書》中清楚說明，神忽然進入到祂的殿裡，為的就是熬煉利未人。
因而，身為教會的領袖和全職，所面對的情況就更加嚴重，明白嗎？
因為，現在我們正往神的時代領域奔跑的時候，
有朝一日，我們也會突然間進到至聖所。
《聖經》清楚述出，會幕所記載的就是關於節期，即是「時間的秘密」。
第一，由外院至聖所。
此乃平信徒也能進入的地方，稱為會幕，長是一千五百肘。
其特別在於由摩西頒佈的十誡、節期、至建立會幕到主耶穌的時期，剛好是一千五百年。
至於聖所，它只允許祭司 —— 全職的利未人進入的地方，長是二千肘。
由主耶穌到千禧年至今，剛好是二千年左右。
現在，我只說外院和聖所。
一千五百肘代表一千五百年，二千肘代表二千年。
但是，這兩者進入時皆不可大意。
當你甫踏入聖所見到第一個銅祭壇的時候，便代表要悔改。
倘若你不重視「悔改」的話，你就完蛋了。
不管是否生在《新約》，還是有利可圖之故才躲在錫安一些年期，
如果沒有「悔改」的話，在神眼中，你連外院也沒有進入過！
糟糕的是，外院卻不屬這二千年的時段及要求，
反而是摩西時代，即《舊約》時的一千五百年的要求。
如今，我們所說的二千肘是二千年，聖所的時代，
那麼，弟兄姊妹，勞煩把「悔改」的標準提高！明白嗎？
同時，你便理解為什麼施洗約翰和主耶穌來到的時候，
已表態法利賽人的標準是不可行的。
因為即將進入的二千年是教會的標準，也是聖所的標準，
所以，那些我行我素的人是一定會完蛋的。
雖然他上的是錫安教會，但是，這管用嗎？
就如猶大雖然是主耶穌的十二門徒之一，但他最後卻成為別人信仰的肥料，
所以你說，這管用嗎？
更重要的，是過了二千肘（即二千年）後，
《聖經》裡還預言有一個一千年，即所謂的千禧年。
有趣的是，它們之間隔著八吋厚的幔子。
我曾分享過，這八吋厚的幔子重量乃是數以噸計、非人力所能搬動的。
它是第八度空間，為什麼呢？
因為它代表著在教會時期，即二千年結束時，
祭司於每年的贖罪日，乃是藉著「被提」才能進入至聖所。
而今天我們便處於「被提」時代。
於贖罪日「被提」的過程中，製造了一個「活劇」 —— 要揭開了幔子才得以進入。
這也是我們常說的，神記載「被提」的幾年歷史，
乃是藉著「啟示錄」，其實背後埋藏著「揭開」的意思。
換句話說，我們既是揭示那些啟示，又是見證那些啟示的一群人。
例如，由神蹟至教導，由榜樣至性格，我不僅把這些信息揭示，
而且，我也成了揭示這些信息的見證。
由祭司「被提」進到聖所，至「被提」離開至聖所，才完成整個贖罪日一樣；
同樣地，我們亦然，將擁有一個復活的身體「被提」。
由此可見，聖殿的外院不如聖所，聖所又不如至聖所真實。
事實上，今天你看到神給予錫安教會這三十年來真實的帶領，
乃是由三十年前開始，我們已為進入到至聖所、「被提」的領域預備了。
祭司得以進入至聖所，並非把八吋厚的幔子撕裂，乃是藉著「被提」。
其實，我們也具備了穿越這八吋厚幔子的能力！
藉著我們揭示、理解《啟示錄》，並相繼地打開當中的第一至第四印，
我們也能得到「被提」的資格。
但問題在於，這資格乃是由原點 —— 「悔改」開始。
然而，有些人卻連原點也未曾開始，說：
「不怕啊！反正我最後能夠聽到日華所講的道。
就算我現在作姦犯科，總之我跟得上現在這個時間就算可以了。」
不可以的呀！
如我所說的，你總不能寄居在別人的「悔改」裡面。
我是經歷過無數次的「悔改」、無數次的「跟從」才能走到今天的！
你不能永遠寄居在以上的情況裡，導致自己一事無成外，於信仰上又完全不願意付出。
甚至認為：「我與日華是認識的。最近曾一起進餐、聊過天，我能上天堂的了。」
不能這樣認為啊！
法利賽人就是嘗試用這方法寄居於施洗約翰的信仰教導當中，
卻遭到施洗約翰的挑戰：你們的「悔改」在哪呢？要結出「悔改」的行為來！
今天，我的責任並非指責你們。
我斷不會跟甲某、乙某說：
「為什麼你們不悔改？因為我已觀察你多年了，我認為你們是不對的……」
如果我是這樣做的話，你們也就不是基督徒了，
甚至，還未具備成年人的基本條件。
即使我對自己的兒子（一個超過十三歲的青少年）也不會用責罵的方法，要求他改正錯誤。
我只是跟他提過一次錯誤，他便會很快改正過來。
這點，他可以作見證告訴你們。
雅各書 四章二至三節：
「你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」
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回應0515牧師自傳 錫安的教導確寶貴極了,因祂不單指明進天堂的路該如何走,還 帶人進入完全悔改,討神喜悅之路!為此,確無限感激神對我們的深受! 我一定不只坐著聽，還著意持續努力行出神對我的要求! 「寄居蟹」的信仰很可怕,因為被提就是放榜之時,所以今天我也盡所能為自己能順利被提而努力改變和儆醒...... 衷心多謝Hoho師父,確是你過去不斷出氣出力給我提醒:不可隨自己的喜好去待人和事奉......起初,我事實未能完全掌握;但直至今天,我絕對認定:達成神的標準才是最重要,而不是達成我自己的喜好和感受...... 很認同牧師的話:「我行我素,這絕對是不可以的!」就像歷史上的以色列人忘恩下,竟我行我素發怨言，結果他們不能進入神預設給他們之迦南美地！ 此外,多謝牧師再提醒我們:《聖經‧瑪拉基書》中清楚說明，神會忽然進到祂的殿裡，為的是熬煉利未人。 因而，身為教會的領袖或全職，所面對的情況就更加嚴重!!...... 有朝一日，我們也會突然間進到至聖所。 多謝牧師再給我們分析:《聖經》會幕所記載的就是關於節期和時間 第一，由外院至聖所。 此乃平信徒也能進入的地方，稱為會幕，長一千五百肘。 其特別在於由摩西頒佈的十誡、節期、至建立會幕到主耶穌的時期，剛好是一千五百年。 至於聖所，它只允許祭司 — 全職的利未人進入的地方，長是二千肘。 由主耶穌到千禧年至今，剛好約二千年。 而聖所的第一個銅祭壇就是代表悔改。 倘若我們不重視「悔改」，那就完蛋了。 故此,完全明白、同意和接受牧師如下的話:法利賽人的標準是不可行的。 因為我未轉會來錫安前,是返法利賽人的教會,他們不單沒有真理和高舉人的威榮,更可怕,就是神沒有在他們當中,他們卻一點不自知,還認為自己是神的代表,見地較他人獨到,真可怕極了! 事實上,今天我們已處於「被提」時代。所以,我一定要小心謹守腳步! 衷心多謝牧師由神蹟至教導，由榜樣至性格，不僅把信息揭示， 而且還成了揭示這些信息的見證。 亦很多謝牧師分享以下寶貴的一點:由祭司「被提」進到聖所，至「被提」離開至聖所，才完成整個贖罪日； 同樣，我們將擁有一個復活的身體「被提」。 而聖殿的外院不如聖所，聖所又不如至聖所真實。 而祭司得以進入至聖所，並非把八吋厚的幔子撕裂，乃是藉著「被提」。 其實，我們也具備了穿越這八吋厚幔子的能力！ 藉著我們揭示、理解《啟示錄》，並相繼地打開當中的第一至第四印， 我們也能得到「被提」的資格。 但問題在於，這資格乃是由原點 —「悔改」開始。 神,餘下只有數月時間,讓我能作最後衝刺!所以,我懇求你助我在信仰上超頻超高速地成長,因為我絕不想永恆有愧和後悔!
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