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馬可福音 一章十五節：
「說：『日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！』」
今天，我選擇這節經文成為自傳的金句，相信你們一定感到好奇吧！
回看當年返港，我與當下香港或世界上大部分教會最大分別的地方，
在於這個「起點」，或稱為「原點」。
正因，當年我沒有先入為主，
我發現，這點與其他教會「先入為主」的錯謬概念，有著天壤之別！
要是我不在這裡作出分析，你未必同意，
也許會奇怪，為何我會説：「要是別人遭遇我所經歷的，百分之九十九的人肯定喪命！」
相信大家聽畢以下的分析，便會明白，
亦理解到為何當下的基督徒，如果遭遇我所經歷的，他們將面對巨大的問題。
其實，若我們擁有小孩子的心，便能理解這節經文。
相信，許多人對這節經文都耳熟能詳，即使不能指出經文出處，
也該明白經文指出「當悔改，信福音」的意思。
但，為何今時今日的基督徒極少提及呢？
原來，我們所講說的信心、信念，或是得到神所賜的能力、恩賜、祝福、救恩……
皆要動用「神的信心」，這是我多年前解《馬可福音‧十一章》曾分享過的，
可惜，當下基督徒均忽略這一個重要原則。
讓我們看《馬可福音‧十一章二十二節》：
「耶穌回答說：『你們當信服神。』」
這節經文，多年前曾分享「信服神」原文指應擁有「神的信心」！
接著，第二十三節：
「我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』
他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。」
其實，原文應為「就必給他所說的成了」，只是中文沒有記載，
所以，這節經文，原文是有三個「說」及一個「信」的，
經文指出信心要產生功效，必須具備「神的信心」。
《聖經》讓我們知道，惟有動用「神的信心」，才能得到醫治、神蹟；
而最根基的，就是福音。
那麼，擁有「神的信心」與「人的信心」有哪些區別？
其實，兩者有著天壤之別！
迄今，教會界充滿爭拗，皆因他們只著重「人的信心」。
但，那些真正擁有神信心的人，就會悔改，信福音；
這，卻是當下教會在下意識認為多餘，不肯作的事，
原來，擁有神的信心，首先要悔改。
為何這節經文把「悔改」放於「信心」之前呢？
難道信心不是信主後才開始的嗎?
當然不是！
我們一定要悔改信福音，悔改信耶穌才行。
或許，大家沒留意，甫自施洗約翰，已專注論及這題目！
馬太福音 三章一節：
「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說:『天國近了，
你們應當悔改！』」
為何他呼召人要「悔改」而不是「信」？
要知道，不先「悔改」，稱不上「信」！
可悲是，今時今日，許多人仍舊同性戀，犯姦淫，
卻自稱信神，日後能上天堂！
可是，這種「信」是不能上天堂的！
有證明嗎？
請看《哥林多後書‧十二章二十一節》，便能分辨我與其他教會原點的分別。
原因，我擁有小孩子的心，知道要先悔改，後是信心。
首先要對自己持一貫信心的錯謬悔改，隨之，拒絕這種錯謬，
然後，做正確的事，這才是《聖經》所指的信。
《聖經》讓我們知道，擁有神的信心必須加上行為！
可惜，有些人不肯悔改，卻自稱「信」，並自持神會讓他們上天堂。
要知道，這是「牆頭草」（見風駛舵或無定見），稱不上信，
這是人設定的原則，並非《聖經》的信。
我們要跟從神所定的信，並非自己虛無飄渺的信，卻妄想從神那裡得到東西。
我們的心若不立定這點，其實永遠都得不到。
如我所言，我的原點從這裡開始 —— 先是悔改，後是信心！
哥林多後書 十二章二十一節：
「且怕我來的時候，我的神叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改，我就憂愁。」
這段話是衝著信徒、哥林多教會而來的。
為何這裡不直斥他們的不信？
著實，稱為信徒的，當然相信，只是不肯悔改，
這正是當下教會的寫照！
迄今，教會界宣揚的是不需要悔改的福音，只要相信即可，
儘管是同性戀、犯奸淫、對太太不忠也不打緊，只要信即可。
難道，我們這樣做能上天堂嗎？
然而，按《馬太福音‧三章》當時施洗約翰是向著一群信神的，
直指他們並非不信神，而是不肯悔改。
因此，施洗約翰與法利賽人爭拗起來，
這群法利賽人如同當下的宗教家，自詡雖是「牆頭草」，但仍舊「相信」！
要知道，不悔改，不能改變行為，亦不會結出正確的果子，
這種「牆頭草」的信仰，休想為神結果子！
惟有悔改，才能改變我們的處事法、信的方法、宣告的方法，
改變我們的行事為人，甚或心態。
我們若不悔改，便不能信！
迄今，周遭充斥眾多的信徒和教會，他們跳過悔改，卻堅執自己是「信」。
可是，這種「信」是沒功效的，此乃人的假信，並非來自神的真信！
馬可福音 一章十五節：
「說：『日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！』」
-------------------------------------馬可福音 一章十五節：
「說：『日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！』」
今天，我選擇這節經文成為自傳的金句，相信你們一定感到好奇吧！
回看當年返港，我與當下香港或世界上大部分教會最大分別的地方，
在於這個「起點」，或稱為「原點」。
正因，當年我沒有先入為主，
我發現，這點與其他教會「先入為主」的錯謬概念，有著天壤之別！
要是我不在這裡作出分析，你未必同意，
也許會奇怪，為何我會説：「要是別人遭遇我所經歷的，百分之九十九的人肯定喪命！」
相信大家聽畢以下的分析，便會明白，
亦理解到為何當下的基督徒，如果遭遇我所經歷的，他們將面對巨大的問題。
其實，若我們擁有小孩子的心，便能理解這節經文。
相信，許多人對這節經文都耳熟能詳，即使不能指出經文出處，
也該明白經文指出「當悔改，信福音」的意思。
但，為何今時今日的基督徒極少提及呢？
原來，我們所講說的信心、信念，或是得到神所賜的能力、恩賜、祝福、救恩……
皆要動用「神的信心」，這是我多年前解《馬可福音‧十一章》曾分享過的，
可惜，當下基督徒均忽略這一個重要原則。
讓我們看《馬可福音‧十一章二十二節》：
「耶穌回答說：『你們當信服神。』」
這節經文，多年前曾分享「信服神」原文指應擁有「神的信心」！
接著，第二十三節：
「我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』
他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。」
其實，原文應為「就必給他所說的成了」，只是中文沒有記載，
所以，這節經文，原文是有三個「說」及一個「信」的，
經文指出信心要產生功效，必須具備「神的信心」。
《聖經》讓我們知道，惟有動用「神的信心」，才能得到醫治、神蹟；
而最根基的，就是福音。
那麼，擁有「神的信心」與「人的信心」有哪些區別？
其實，兩者有著天壤之別！
迄今，教會界充滿爭拗，皆因他們只著重「人的信心」。
但，那些真正擁有神信心的人，就會悔改，信福音；
這，卻是當下教會在下意識認為多餘，不肯作的事，
原來，擁有神的信心，首先要悔改。
為何這節經文把「悔改」放於「信心」之前呢？
難道信心不是信主後才開始的嗎?
當然不是！
我們一定要悔改信福音，悔改信耶穌才行。
或許，大家沒留意，甫自施洗約翰，已專注論及這題目！
馬太福音 三章一節：
「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說:『天國近了，
你們應當悔改！』」
為何他呼召人要「悔改」而不是「信」？
要知道，不先「悔改」，稱不上「信」！
可悲是，今時今日，許多人仍舊同性戀，犯姦淫，
卻自稱信神，日後能上天堂！
可是，這種「信」是不能上天堂的！
有證明嗎？
請看《哥林多後書‧十二章二十一節》，便能分辨我與其他教會原點的分別。
原因，我擁有小孩子的心，知道要先悔改，後是信心。
首先要對自己持一貫信心的錯謬悔改，隨之，拒絕這種錯謬，
然後，做正確的事，這才是《聖經》所指的信。
《聖經》讓我們知道，擁有神的信心必須加上行為！
可惜，有些人不肯悔改，卻自稱「信」，並自持神會讓他們上天堂。
要知道，這是「牆頭草」（見風駛舵或無定見），稱不上信，
這是人設定的原則，並非《聖經》的信。
我們要跟從神所定的信，並非自己虛無飄渺的信，卻妄想從神那裡得到東西。
我們的心若不立定這點，其實永遠都得不到。
如我所言，我的原點從這裡開始 —— 先是悔改，後是信心！
哥林多後書 十二章二十一節：
「且怕我來的時候，我的神叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改，我就憂愁。」
這段話是衝著信徒、哥林多教會而來的。
為何這裡不直斥他們的不信？
著實，稱為信徒的，當然相信，只是不肯悔改，
這正是當下教會的寫照！
迄今，教會界宣揚的是不需要悔改的福音，只要相信即可，
儘管是同性戀、犯奸淫、對太太不忠也不打緊，只要信即可。
難道，我們這樣做能上天堂嗎？
然而，按《馬太福音‧三章》當時施洗約翰是向著一群信神的，
直指他們並非不信神，而是不肯悔改。
因此，施洗約翰與法利賽人爭拗起來，
這群法利賽人如同當下的宗教家，自詡雖是「牆頭草」，但仍舊「相信」！
要知道，不悔改，不能改變行為，亦不會結出正確的果子，
這種「牆頭草」的信仰，休想為神結果子！
惟有悔改，才能改變我們的處事法、信的方法、宣告的方法，
改變我們的行事為人，甚或心態。
我們若不悔改，便不能信！
迄今，周遭充斥眾多的信徒和教會，他們跳過悔改，卻堅執自己是「信」。
可是，這種「信」是沒功效的，此乃人的假信，並非來自神的真信！
馬可福音 一章十五節：
「說：『日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！』」
回應0329牧師自傳 在錫安信主和長大的信徒真幸福,一信便知道:是要先悔改,後才可算是真信主! 牧師說得很對:外面教會事實多不強調依據聖經而行!如果他們冷靜並以理性認真對待聖經,絕對知道:要悔改的其實是他們自己,而不是錫安!
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